多數(shù)中國民營企業(yè)家的商業(yè)帝國夢，一開始不是從杰克。韋爾奇、沃倫。巴菲特、比爾。蓋茨那里誘發(fā)的，更多是從中國帝王政治的文化遺產(chǎn)中傳承過來的中國人歷來就不缺乏當國王、當皇帝的欲望，在公元前209年的時候陳勝、吳廣就代表中國人民喊出了這樣的口號：“王侯將相，寧有種乎？”兩千多年來，中國人民一直沒有忘記這句話。現(xiàn)代社會恰好提供了一個讓每個人都可以尋找這種感覺的可能，這就是做企業(yè)，經(jīng)商可以建立商業(yè)帝國，在企業(yè)內(nèi)部可以找到這樣一種擁有權力的感覺。

　　西方國家的市場經(jīng)濟是在否定皇權的絕對統(tǒng)治，尋求一種思想解放的情況下發(fā)展起來的。中國的市場經(jīng)濟很特殊，是一批人追求帝王思想，在這樣一種特殊的思想文化的演進中，推進了中國的市場經(jīng)濟發(fā)展和變遷。幾千年來，從來沒有像現(xiàn)在這樣，給了中國人這樣一個機會，讓你在你的一畝三分地里，愛怎么說就怎么說。充分的經(jīng)濟自由，也帶來思想的自由，當然也包括管理思想的創(chuàng)新。

　　作為企業(yè)家，在中國最容易學習或者說最容易學到的東西就是帝王思想。半部《論語》也好，一部《資治通鑒》也好，這么大一個國家都能統(tǒng)治，我們統(tǒng)治一個小企業(yè)，難道就不能從中學到一些有用的東西嗎？

　　打天下容易坐天下難

　　民營企業(yè)的發(fā)展時間并不長。它面對的問題，與開國帝王面臨的問題比較相同：第一是拿下，第二是守住，第三是擴張今天，中國大陸的所有富人，在1978年以前都是窮人。幾乎所有的民營企業(yè)，從根本上說都是白手起家。

　　打天下容易，坐天下難。為什么坐天下難？因為打天下的時候，輸?shù)闷穑蛔�天下卻輸不起。打天下時，一無所有，是徹底的無產(chǎn)者。失去的是鎖鏈，得到的是全世界。但是，一旦得到天下，你要守住它，就不容易了。打天下的時候，與合伙人分配的是未來。領導人往往會給你一個故事：到了我們目標實現(xiàn)的時候，將會給你這個、給你那個。這個時候，分配的都是未來，開的是空頭支票，是期貨。在分配未來的時候，人們一般不會斤斤計較，反正也是空的。分配明天的時候，大家比較容易達成一致：多一點，少一點，無所謂，沒準還沒有呢。坐天下時，分配的是既得，分配今天，分配桌子上大家都能看到的東西，就比較復雜了。

　　民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，更多的是面對外患，大家需要團結(jié)。中國人都知道這樣一種社會現(xiàn)象：人可以共苦，但不容易同甘。即便是一個家庭，夫妻兩人打拼的時候，沒有錢，恩恩愛愛；有錢后，美滿的家庭反而容易破壞。為什么？如果用學術語言來解釋，那是因為“共苦”的時候，面對的是外患，要對付別人，自然要通過團結(jié)來保護自己。拿到錢以后，生存問題解決了，夫妻倆各有一千萬。此時，面臨的就是內(nèi)憂的問題。錢怎么花？各有各的偏好，于是有關錢的使用權的問題就出現(xiàn)了。在錢的使用權的背后，是關于得到這一大筆錢的貢獻問題，這就扯出歷史功過，而歷史功過誰又能扯得清楚？一直扯下去，就距離婚不遠了。

　　掙錢是能力，花錢是智慧。有能力的人很多，有智慧的人不多。在企業(yè)當中也是這樣，掙到錢，那是企業(yè)家具備能力。但是如何把錢分勻，分得大家還有干勁，這就是企業(yè)家的智慧了。所謂“盜亦有道”，古代的盜跖講的盜者之道是“圣、勇、義、智、仁”。小偷是沒有“道”的，所以，一旦被人抓住，他就臉紅。江洋大盜與小偷的不同在于，他是有理念的�！笆ァ�，即一下子就知道這個房間里有好東西可拿。正像企業(yè)家那樣，憑直覺就知道某個項目一定能掙錢�！坝隆保瑤ь^，吃苦在前。關鍵的時候，帶頭沖進去。“義”，即最后撤出來，享受在后�！爸恰保�好項目很多，要知道這個項目能不能做，時機是否成熟，并不是好項目就一定能做�！叭省保�就是能把得到的利潤分勻，讓大家還愿意跟著繼續(xù)干�，F(xiàn)在，我們的很多企業(yè)家連“盜道”都沒有學會。當然，這五個字，做起來的確不易。如果真能做到的話，確實對企業(yè)的發(fā)展有好處。要說明的是，我不是為“強盜的理念”歌功頌德，而是說但凡要做大事，不能沒有理念。

　　我們常常說，當一個企業(yè)面臨外患的時候，比較容易實現(xiàn)團結(jié)。因為大家都在一條船上，面對外患，更多地需要大家的勇氣，敢于拼殺。而遇到內(nèi)憂時，就需要企業(yè)家的智慧了。對內(nèi)的團結(jié)問題，就要有另外一套策略。

　　家天下的產(chǎn)權保護

　　民營企業(yè)家與帝王都是產(chǎn)權所有者。強勁的經(jīng)營動力，源于要保護自己的產(chǎn)權；管理的動力則是要以最小的成本來保護產(chǎn)權一個企業(yè)，既要經(jīng)營，又要管理。經(jīng)營是從外面把錢拿回來；管理則是看住這些錢。企業(yè)家的經(jīng)營和管理，與“打天下”和“坐天下”有相似之處。在封建社會，國家是皇帝的，天下其實是家天下。今天存在不少家族企業(yè)，這里面也有相通的道理。

　　我對無端批判家族企業(yè)不太認同。對于家族企業(yè)而言，只要企業(yè)有發(fā)展就好，為什么一定要用一個所謂的西方現(xiàn)代的東西作為標準評判？用國外的某些企業(yè)作為參照系，從而斷定家族企業(yè)不好，是沒有道理的。何況國外本來就有很多成功的家族企業(yè)。

　　我認為，家族企業(yè)好就好在這是“他們家的”，經(jīng)營管理者一定最認真負責。重慶商會會長尹明善曾經(jīng)說過“我知道，力帆如果繼續(xù)搞家族企業(yè)，會慢慢死掉。但如果現(xiàn)在急急忙忙去請職業(yè)經(jīng)理人，那么，企業(yè)會死得更快。在‘慢死’和‘快死’之間，我還是選擇慢慢地死掉�！边@其實是人理性的選擇，“兩害相權取其輕，兩利相衡取其重”。所有的企業(yè)家在選擇所有權和經(jīng)營權模式的時候，都會做一個成本收益分析，他會盡量減少管理成本和保護產(chǎn)權的成本。

　　帝王的家天下和家族企業(yè)的家天下在組織形式和產(chǎn)權結(jié)構(gòu)方面有相通的地方。

　　對于有一定成就的企業(yè)家來說，他們最關心的就是保護產(chǎn)權的成本。經(jīng)濟學告訴我們，一個社會的文明程度，與這個社會的成員保護產(chǎn)權的成本高低成反比。一個人在這個社會中，保護產(chǎn)權的成本越高，這個社會就越不文明；反之，保護產(chǎn)權的成本越低，這個社會的文明程度就越高。企業(yè)也是如此，如果企業(yè)保護產(chǎn)權的成本很高，效率就很低。家族企業(yè)在某一個發(fā)展階段，保護產(chǎn)權的成本一定是比較低的，因為用家里人便宜。當發(fā)現(xiàn)用家里人貴，而且外面有更便宜的人可供選擇的時候，自然會找外人。這是由企業(yè)發(fā)展不同階段決定的，不是靠我們的經(jīng)濟學家和管理學家說教就能達到的。